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  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;古代诗人称号大全全部,古代诗人称号大全诗圣诗仙等

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了(le),而(ér)大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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