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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ中国的国粹有哪些)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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