抽象派和(hé)意象派的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多(duō)种事物抽(chōu)出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新的(de)概(gài)念(niàn)；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派的(de)区别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别(bié)在哪以及(jí)抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别和联系(xì)，抽象派和意象派的(de)区别在哪，抽象与意(yì)象(xiàng)的区别，抽(chōu)象(xiàng)艺术和(hé)意象艺术的区别等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家(jiā)有康定(dìng)斯基(jī)，抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初(chū)是对(duì)当时(shí)诗坛文(wén)风(fēng)的一(yī)种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象(xiàng)征主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只(zhǐ)是“对济(jì)慈(cí)和华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本(běn)华(huá)以来非(fēi)理性主义哲学思想在文(wén)学(xué)界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开(kāi)创者(zhě)休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣(zhā)依据(jù)和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意(yì)象和直(zhí)觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为(wèi)意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派诗人(rén)大多经(jīng)历了象征(zhēng)诗(shī)歌(gē)创作，所以理(lǐ)论界(jiè)也(yě)有人将(jiāng)意(yì)象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分(fēn)支(zhī)，实际上意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意(yì)象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满(mǎn)足(zú)于去(qù)寻找表象与思(sī)想之间的(de)神秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在(zài)表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去约束(shù)感情，不加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意(yì)象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征(zhēng)主义(yì)也用意象(xiàng)，两(liǎng)者都以意象为“客观对(duì)应(yīng)物”，但象征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从象征符号(hào)走向(xiàng)实在世界”，把重点放在诗的(de)意象(xiàng)本身，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融(róng)合在意(yì)象中(zhōng)，一瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是(shì)从模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们(men)以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示(shì)春(chūn)天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于平(píng)静(jìng)，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达(dá)出世界(jiè)宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本(běn)古(gǔ)典俳句的(de)最后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者(zhě)中(zhōng)有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然(rán)见南山”，是(shì)说(shuō)青(qīng)蛙才是真正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回来(lái)也未(wèi)必超脱(tuō)。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本(běn)俳句源于中国(guó)格律诗(shī)。

　　在(zài)他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸润(rùn)在意象之(zhī)中，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组(zǔ)合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完(wán)全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅(fú)挂于眼前(qián)的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人(rén)的这种(zhǒng)表现意象而不加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写(xiě)性(xìng)特征中，看到了一(yī)种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种(zhǒng)神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作(zuò)中表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和(hé)绘(huì)画(huà)的手(shǒu)法表(biǎo)现意(yì)象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要(yào)夹(jiā)叙(xù)夹议(yì)”亏(kuī)早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定义(yì)为：“意象是(shì)在一瞬间呈(chéng)现出的理性和感(gǎn)情的复合(hé)体。

　　”如中国著名(míng)的仅有(yǒu)一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读(dú)者在一刹那间(jiān)感悟到(dào)生活(huó)的全部内(nèi)涵(hán)。

　　再(zài)如(rú)艾米(mǐ)的(de)代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的(de)心(xīn)被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等(děng)意象(xiàng)的显示中，瞬间(jiān)传递(dì)出只可意会、不能言(yán)传(chuán)的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈(nài)的(de)内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展的(de)客观规律(lǜ)，有(yǒu)条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下(xià)，天似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代(dài)，/你们这极不(bù)自(zì)然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我(wǒ)见过他们(men)和邋遢的家(jiā)属一起，/我见(jiàn)过他们微(wēi)笑时露出(chū)满口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根(gēn)儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自(zì)由(yóu)的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压(yā)根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的渔民次(cì)于鱼(yú)，他们在(zài)野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看(kàn)着自由生活的渔民的我(wǒ)又(yòu)等而(ér)次之(zhī)，然而(ér)我却能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次(cì)分明的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造(zào)作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代(dài)诗(shī)人应当(dāng)像在(zài)水中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将有(yǒu)相(xiāng)同本(běn)质涵义的(de)意象，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与意(yì)象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在(zài)那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过(guò)后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代(dài)人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮被(bèi)缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间(jiān)美受亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落，以及现(xiàn)代(dài)人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手，/树液(yè)升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上长出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世(shì)界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生机的“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰(lán)叠(dié)加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充(chōng)满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看(kàn)来都是些无稽(jī)的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔绿树般(bān)的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同时(shí)间(jiān)，空(kōng)间的两(liǎng)个可见意象并列(liè)在(zài)一起，借(jiè)以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象(xiàng)的(de)组合(hé)，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联(lián)合使人获(huò)得(dé)了一个与两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板(bǎn)桥(qiáo)霜”是表现孤独的(de)游子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿(sù)的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积有(yǒu)两个(gè)意象，人群中的脸和(hé)黑(hēi)色枝条上(shàng)的花(huā)瓣(bàn)并(bìng)置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙的(de)行(xíng)走的人(rén)群中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗人一(yī)瞬间(jiān)的视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的(de)内心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个(gè)气(qì)氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时现，打破(pò)了这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快(kuài)的感(gǎn)觉(jué)，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比(bǐ)强烈的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现(xiàn)了(le)都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人(rén)以(yǐ)一种挤压感(gǎn)，描绘出现代(dài)人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生活现实，同时(shí)又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)语言简洁(jié)明了，不用(yòng)没(méi)有意义的(de)形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一(yī)句(jù)为(wèi)：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明(míng)快也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国(guó)著名意(yì)象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国(guó)普通(tōng)人对中产阶级生活的向(xiàng)往一(yī)目了然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗(shī)歌注重意象组合(hé)的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思(sī)想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格律(lǜ)诗(shī)是(shì)等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了(le)自(zì)由体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)不(bù)讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推广自由(yóu)诗的(de)作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其(qí)一是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象(xiàng)的表现(xiàn)形态可分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风(fēng)格，创作(zuò)了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓(tíng)还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅美丽(lì)的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更(gèng)强调诗(shī)歌的(de)动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能必须称(chēng)之(zhī)为漩(xuán)涡的(de)东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意向的(de)流动性(xìng)，创作上追求多意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家(jiā)的美学观念(niàn)和艺(yì)术风格虽然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作上却形(xíng)成了某些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清(qīng)新(xīn)、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽(chōu)出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而成一(yī)个(gè)新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想(xiǎng)脱离(lí)「模(mó)仿自(zì)然」的绘(huì)画风格而言，包含多(duō)种流派，并非某(mǒu)一个派别的名称(chēng)：它(tā)的形(xíng)成是经(jīng)过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其(qí)派别如(rú)何，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二(èr)十(shí)世纪最流行、最(zuì)具(jù)特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性、文学(xué)性、说(shuō)明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象(xiàng)绘(huì)画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类似于音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋(qū)势，大(dà)致可分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发(fā)点，经立(lì)体主义、构成主义、新造(zào)形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点(diǎn)，经野(yě)兽派、表现主(zhǔ)义发展出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国(guó)表(biǎo)现主义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作(zuò)《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成(chéng)第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在平面上把横(héng)线和竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作(zuò)《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导(dǎo)者(zhě)，也是几何(hé)抽象(xiàng)派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩(cǎi)理(lǐ)论(lùn)和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的(d三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积e)手(shǒu)法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆(guǎn))

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