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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得到(dào)向善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下(xi殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地à)找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品的(de)本性决(jué)定的(de)。

　　有的(de)相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去(qù)干(gàn)弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核(hé)心(xīn)是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其(qí)门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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