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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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