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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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