天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期>

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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