非练实不食的练(liàn)实是什(shén)么(me)意(yì)思，练实(shí)指的(de)是什么是练实是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练实不食的练实是什么(me)意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次(cì)操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要(yào)的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派(pài)的(de)主要代表人物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是(shì)指(zhǐ)竹(zhú)子开花后(hòu)结(jié)的(de)果实。

　　出自战国(guó)庄(zh善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么uāng)子《庄子·秋水》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞(fēi)于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前(qián)往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城(chéng)内(nèi)搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海(hǎi)起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去认识外善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了事物变化的不(bù)定(dìng)因(yīn)素，因(yīn)而最终仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻(yù)，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的(de)立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期道(dào)家(jiā)学(xué)派(pài)的代(dài)表(biǎo)人物，是道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并(bìng)称(chēng)为老庄。

　　庄(zhuāng)子的(de)想象(xiàng)力极为丰富，语言运用自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙难(nán)言的(de)哲理(lǐ)说得引人入(rù)胜。

　　他的(de)作品被人(rén)称之为“文学的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代(dài)表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇(piān)有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-庄子(zi)

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