孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：博(bó)学古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理以及(jí)孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词，劝学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)，劝学(xué)中的古今异义有哪些(xiē)，劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义词有哪(nǎ)些等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君(jūn)子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工(gōng)使它(tā)成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再经(jīng)辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就(jiù)能变(biàn)得(dé)锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发(fā)点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作中首先提(tí)出(chū)学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步(bù)，今日之(zhī)我可(kě)以(yǐ)胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也(yě)可以(yǐ)超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对(duì)比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心(xīn)专一(yī)时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想(xiǎng)家从不(bù)同的(de)立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当(dāng)时的(de)社会变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人们(men)可(kě)以用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对(duì)橘(jú)家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越