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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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