关于不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)以及不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式(shì)还(hái)原，不(bù)拘于时句式(shì)翻译(yì)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是什么等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。<3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人/p>

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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