什么叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的(de)生(shēng)存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主动性积极性创造性(xìng)，促寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思进人的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层(céng)层递进又密切相(xiāng)关的几层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在(zài)，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社(shè)会(huì)发展还是实现自(zì)身发(fā)展方(fāng)面都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思承认人(rén)的(de)价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值的统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生活的(de)主(zhǔ)体，因(yīn)而也是改善(shàn)人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层(céng)面的需要，更关(guān)心人(rén)精(jīng)神文化层面的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完善需(xū)要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外力强制的发展(zhǎn);是各方面素质都得到(dào)较好的(de)发展或达到(dào)一定水平的(de)发展;是(shì)在承认人的(de)差异性、特(tè)殊性基(jī)础(chǔ)上的全(quán)面发展，是与(yǔ)个(gè)性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世界(jiè)观(guān)，集中(zhōng)体现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于(yú)人(rén)性(xìng)，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人(rén)的(de)意义尤(yóu)其是人的心灵(líng)、精神(shén)和(hé)情感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社会的(de)主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存在的价值(zhí)主体，人(rén)不同于一般的(de)物，它的根本(běn)是内(nèi)在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思神倡(chàng)导把情感看(kàn)作(zuò)人的基(jī)本存在方式，社会(huì)要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和(hé)内在需求(qiú)，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民的(de)物(wù)质生(shēng)活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市场经济的实用性与功(gōng)利(lì)性特征，又(yòu)导致了人文(wén)精(jīng)神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神情感(gǎn)关(guān)怀的(de)迫切需要必将替代(dài)对物质生活(huó)的迫切需要，另一方(fāng)面(miàn)却是这种(zhǒng)需要(yào)与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的(de)舆论引导(dǎo)人(rén)，以高尚的(de)精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的(de)意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重要的宣传(chuán)途径(jìng)和(hé)最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的(de)人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成(chéng)新闻信息(xī)价值和文化价值的(de)双重(zhòng)构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓更(gèng)为广(guǎng)阔(kuò)的(de)天地(dì)。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的(de)关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关(guān)怀、社会(huì)对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受，引导人们正确(què)对待自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯定和对(duì)人(rén)类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此(cǐ)以后，在中国社会(huì)和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在(zài)处理(lǐ)人与人(rén)之间的关系(xì)方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国(guó)、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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