社日节是什(shén)么(me)节(jié)日(rì)？社日节，中国传统(tǒng)节(jié)日，又(yòu)称土地(dì)诞(dàn)，是古(gǔ)老的中国传统(tǒng)节日(rì)，社日分为春(chūn)社和(hé)秋社的。关于社日节是什么节日以及(jí)社日节是什么节日(rì)，社(shè)日(rì)节是哪天(ti女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子ān)，社日指的是什么节日，社日(rì)节这(zhè)个节日有(yǒu)什么风俗，社日节的意义等问(wèn)题，农商网将为你整理以下的生活知识：

社日节(jié)是农(nóng)历几(jǐ)月初几

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日节日也叫二(èr)月春社日(rì)、中和(hé)节。是(shì)我国一个祈求丰收的传统节日，在古代的时候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代(dài)择日不(bù)同(tóng)。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊日为社(shè)日。所以具体(tǐ)日子由立春(chūn)日推算出来。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春这(zhè)天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊戌日，第三个(gè)戊日(rì)是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊(wù)午日，第五个戊日是(shì)3月(yuè)11日戊辰日。

社(shè)日(rì)节是什(shén)么节日

　　1、社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春社(shè)和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因(yīn)历法变(biàn)动(dòng)改用(yòng)阴历定节期。

　　春社按立(lì)春后(hòu)第五个戊日推算，一般在(zài)农历二月初二前后，秋社按立秋(qiū)后第(dì)五个戊(wù)日，约(yuē)新谷登场的(de)农历八月。

　　古代把土地(dì)神和祭祀土(tǔ)地神的地(dì)方都叫社(shè)，按照(zhào)中国(guó)民(mín)间的习俗(sú)，每到播(bō)种或收获的季节(jié)，农民们都要(yào)立(lì)社祭祀(sì)，祈求或酬报土(tǔ)地神(shén)。

　　2、古人认为土生万物，所(suǒ)以(yǐ)土地神是广为敬奉(fèng)的(de)神灵(líng)之一。

　　人们认为该神管理着五谷的生长和(hé)地(dì)方的平安。

　　二月二(èr)是土地公的圣(shèng)诞，土地公(gōng)又称(chēng)福(fú)德正神(shén)，在中(zhōng)国南方地区，是土地公公的生日，称“土地(dì)诞”，为给土地(dì)公公“暖(nuǎn)寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神(shén)祝贺(hè)生日，到土地庙烧香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南(nán)方“二月二”仍沿祭社（土地神(shén)）习(xí)俗，如在浙江(jiāng)、福建、广东(dōng)、广西等地(dì)区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的新(xīn)“二(èr)月二”习俗，南方(fāng)普(pǔ)遍奉祀(sì)土地神。

社日(rì)是什么(me)日子(zi)

　　社日(rì)是二月二“土地(dì)诞”也称(chēng)“社日(rì)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子节”，社日分为(wèi)春社日和秋社日，春社是立春后第五(wǔ)个戊(wù)日(rì)，秋社是立秋后(hòu)第五个(gè)戊日(rì)（戊(wù)，五(wǔ)行属土(tǔ)）。

　　我国南方普(pǔ)遍奉祀(sì)土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正神“，客家人称(chēng)”土地伯(bó)公“。

　　土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之(zhī)一。

　　“土(tǔ)地诞(dàn)”习俗主要是祭祀(sì)土(tǔ)地和聚社会饮，借敬(jìng)神(shén)、娱(yú)神而娱人(rén)。

　　在浙(zhè)江、福建、广东(dōng)、广西等地(dì)区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社神先得设坛立庙(miào)。

　　君王立的称(chēng)“王社(shè)”，百姓立(lì)的叫“大社(shè)”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社(shè)神。

　　最早(zǎo)的(de)社主是树(shù)木，如夏代在(zài)坛上种(zhǒng)松树，商代(dài)种柏树，周代(dài)种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主(zhǔ)改(gǎi)为石头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京(jīng)中山公(gōng)园(yuán)的社稷坛(tán)便以五色土为社主，并以东方(fāng)青土(tǔ)、西方白土、南方红(hóng)土、北方黑土、中央黄土，既代表(biǎo)天下(xià)土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为(wèi)了(le)祈求农业(yè)丰稔，增(zēng)加(jiā)了主宰五谷的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明(míng)清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地庙有(yǒu)大(dà)有小：城镇(zhèn)多由(yóu)居民捐(juān)钱建造庙宇；乡间则在村外头(tóu)大树下(xià)，砌个一二米(mǐ)见方(fāng)的小庙，或用四(sì)块石片(piàn)，三块作墙，一(yī)块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片(piàn)作盖的。

　　如此“委(wěi)屈(qū)”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻(wén)土地神抱怨(yuàn)和报复的(de)。

　　于是，中国民间塑造(zào)的土地神像，多是(shì)留(liú)着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守小(xiǎo)庙太寂(jì)寞，便按人(rén)间社会给添了俗称土地婆的夫人。

　　在福建(jiàn)、广东(dōng)及西南(nán)地区(qū)，人们在土地庙里立(lì)一二块石头，上盖红布(bù)，便是土地神——这是以(yǐ)石头作(zuò)为社主的古代遗风，农家还在厅(tīng)堂正墙(qiáng)供奉了(le)“天地君亲师神位”的墙(qiáng)根下，贴一张写有(yǒu)土地神位的红纸，摆个(gè)香炉，便请(qǐng)来(lái)了护家的土地神。

　　祭(jì)社是古(gǔ)代全民的盛大节日。

　　帝王(wáng)亲赴“王(wáng)社”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集(jí)体祭祀本村的社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱(qián)买(mǎi)来(lái)猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓(gǔ)，抬着猪羊，提着酒壶和各种供(gōng)品，聚集社神庙(miào)前，焚香祭拜，祈求(qiú)五谷丰(fēng)登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考资料(liào)来源：

　　百(bǎi)度百科(kē)-社日节

　　百(bǎi)度百科-土(tǔ)地诞

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