生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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