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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。