黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积天津面积多少平方公里(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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