春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。二婚和剩女哪个干净，女性生理需求

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chón二婚和剩女哪个干净，女性生理需求g)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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