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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠(huì)，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之(zhī)，荡(dàng)荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工(gōng)匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如(rú)果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是个(gè)得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就不(bù)会不(bù)同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同(tóng)起来，这是(shì)使(shǐ)天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们(men)难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟(dì)、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交(jiāo)换的重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世(shì)的农业社会(huì)和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东(dōng)滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表作礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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