为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克(kè走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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