日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别sì)世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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