提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主(zh嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎ǔ)要工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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