星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

粤西是指什么地方ght="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以粤西是指什么地方文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。粤西是指什么地方p>

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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