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文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释

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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu),上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的(de),而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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