抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的(de)区别在(zài)哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪

　　意(yì)象派(pài)是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地(dì)展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代(dài)表画家(jiā)有康定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家(jiā)、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的(de)现代(dài)诗(shī)歌流(liú)派(pài)，1908~1909年(nián)形(xíng)成(chéng)于英(yīng)国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最(zuì)初是(shì)对当时(shí)诗(shī)坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派(pài)是(shì)在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其(qí)是(shì)浪漫主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无病(bìng)呻吟、多(duō黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅)愁(chóu)善感和伦理说教，只是(shì)“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模(mó)仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意(yì)象(xiàng)派(pài)提(tí)出“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森(sēn)热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思(sī)想在文学(xué)界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意象派(pài)的开(kāi)创者休(xiū)姆就(jiù)直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的(de)理论(lùn)睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意(yì)象派(pài)诗特别强调意象和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗(shī)的通(tōng)感、色(sè)彩及(jí)音乐(lè)性，给意(yì)象派以极大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗(shī)人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际(jì)上意(yì)象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通(tōng)过猜谜形式(shì)去寻找意象背后的(de)隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象与思(sī)想(xiǎng)之间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意(yì)在表象的(de)描述中，一刹那(nà)间地体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束(shù)感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也(yě)用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象征符号走(zǒu)向(xiàng)实在世(shì)界(jiè)”，把(bǎ)重(zhòng)点(diǎn)放在诗(shī)的(de)意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模仿(fǎng)学习(xí)日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空静(jìng)哲理，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声(shēng)响冲破(pò)了以前的(de)凝固、寂静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令意(yì)象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四(sì)处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到(dào)我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动(dòng)物(wù)，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得(dé)不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的(de)，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们(men)看来(lái)，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完(wán)全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山(shān)鸟(niǎo)飞(fēi)绝(jué)，万径人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的(de)这种(zhǒng)表现意(yì)象而(ér)不(bù)加评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一种语言(yán)与意(yì)象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中也应该力(lì)图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在(zài)意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈(chéng)现能传达情意(yì)的意象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐(lè)性和神秘性(xìng)的抒情诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的(de)理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的(de)现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活(huó)的全(quán)部内涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代(dài)表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了(le)不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表(biǎo)面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬(shùn)间(jiān)传(chuán)递出只(zhǐ)可意(yì)会、不能(néng)言传的诗人对人(rén)到中年茫然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的(de)构成方式(shì)主要(yào)有：1 意(yì)象层递：按照事物发(fā)展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的一代，/你们这(zhè)极不(bù)自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家(jiā)属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的(de)大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束(shù)，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又(yòu)等而(ér)次之，然而我(wǒ)却能(néng)看(kàn)穿(chuān)你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自然的(de)一(yī)派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比(bǐ)中，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉(róu)造作(zuò)的文人(rén)，发起(qǐ)了(le)挑(tiāo)战，主张现代诗人应当(dāng)像(xiàng)在(zài)水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有(yǒu)相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与意(yì)象(xiàng)之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之上(shàng)》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高(gāo)高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索(suǒ)间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可(kě)企即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代(dài)人和现代生活，与带有修饰含义的气球(qiú)意象叠加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠绕在桅(wéi)杆绳(shéng)索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生(shēng)。黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅>

　　再如庞德写给早年(nián)恋人的(de)《少女》：“树(shù)进入(rù)了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树(shù)液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝从(cóng)我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠(dié)加和修(xiū)饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些(xiē)在世(shì)俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我们(men)体味到了紫罗兰般少女的(de)美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的两个可(kě)见(jiàn)意象(xiàng)并列在一(yī)起，借以(yǐ)启发(fā)和(hé)引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两(liǎng)个可见意象的组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得(dé)了一个与(yǔ)两者(zhě)都不同(tóng)的(de)意象。

　　”不同(tóng)意象并(bìng)置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的某一意象含义，而具(jù)有(yǒu)一(yī)种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化为除(chú)旧布新(xīn)走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起(qǐ)晚(wǎn)宿(sù)的(de)艰辛苦难(nán)。

　　庞德作(zuò)为意(yì)象派诗(shī)歌的里程(chéng)碑式作品《在一个(gè)地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上(shàng)的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群中获(huò)得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出(chū)了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地(dì)铁车站的密密(mì)麻麻(má)的人群中，诗人站立其间(jiān)，过(guò)往的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽(lì)的面(miàn)孔(kǒng)时(shí)隐时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与(yǔ)清新对比(bǐ)强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调(diào)的生活(huó)现实，同时又展示(shì)了心灵对(duì)自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词(cí)、修(xiū)饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语(yǔ)言(yán)的简(jiǎn)洁明快(kuài)也(yě)可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗人威(wēi)廉(lián)斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级(jí)生活的向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组(zǔ)合的(de)内在韵律与节奏(zòu)，将(jiāng)意象与所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音(yīn)乐性(xìng)写诗，反对按固(gù)定音(yīn)步写(xiě)诗，认为均匀的(de)格律诗是等时性(xìng)的、起催(cuī)眠作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注(zhù)释(shì)稿翻译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要(yào)自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了(le)推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种(zhǒng)形式：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其二(èr)是客(kè)观意象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一为(wèi)静态意(yì)象(xiàng)派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发(fā)红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如(rú)一幅美(měi)丽的风景画(huà)幅(fú)。

　　其二(èr)是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶赛(sài)宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和(hé)活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而(ér)是放亮的一个(gè)节或一个团，它是我(wǒ)能够而且可(kě)能必须称之(zhī)为漩涡的东(dōng)西，通(tōng)过它(tā)，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创(chuàng)作上(shàng)追求多意(yì)象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的(de)美学(xué)观(guān)念(niàn)和(hé)艺术风格虽(suī)然各有差异，但他们(men)在创作上却形成了某(mǒu)些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意(yì)象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的(de)相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成一个新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象」。