古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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