日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

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蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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