輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们(men)了(le)解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会(hu切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ì)政治思想的起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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