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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。云n是哪里的车牌号
原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞(cí)让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其(qí)有四体也。
有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充(chōng)之(zhī),不(bù)足(zú)以事父母。
云n是哪里的车牌号《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī),属儒家经(jīng)典著(zhù)作。
其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)
“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是(shì):同(tóng)情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。
先王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍(rěn)人之心(xīn),行不(bù)忍(rěn)人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端也。
人之有是(shì)四(sì)端也(yě),犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了