劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝二婚和剩女哪个干净，女性生理需求ght: 24px;'>二婚和剩女哪个干净，女性生理需求百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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