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仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论文

　　仲琪琪格蒙语什么意思(zhòng)尼(ní)曰：“子巧(qiǎo)乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之枝；

　　虽天(tiān)地之(zhī)大(dà)，万物之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述自己苦练捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文琪琪格蒙语什么意思入下。

　　仲尼(ní)适楚，出(chū)于(yú)林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株拘(jū)，吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)，虽天(tiān)地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰(yuē)，用志不(bù)分，乃凝于(yú)神，其(qí)_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚(chǔ)国(guó)去，经(jīng)过树林，看见一个驼(tuó)背老人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾(shí)取一(yī)样。

　　孔子说：“先(xiān)生真(zhēn)是巧啊(a)，有门道(dào)吗。

　　驼背老(lǎo)人说(shuō)，我有我的办法。

　　经(jīng)过五六个月的练(liàn)习，在竿头(tóu)累叠起两个丸子而不会坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情(qíng)况已(yǐ)经(jīng)很(hěn)少了，迭起三个丸子(zi)而(ér)不坠落(luò)，那么失手的情况十次不会(huì)超过(guò)一(yī)次了，迭(dié)起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾(shí)取一样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如(rú)临近地面的断木，我举竿的(de)手臂(bì)，就像枯木的(de)树枝，虽(suī)然天地很大(dà)，万物品类很多，我一心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不(bù)因(yīn)纷繁的万(wàn)物而(ér)改变(biàn)对蝉翼的(de)注意侍(shì)吵，为(wèi)什么不能成功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们(men)说：“运(yùn)用心(xīn)志不分散，就是高(gāo)度凝(níng)聚精神，恐怕说(shuō)的(de)就是这位驼(tuó)背的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说明了凡事(shì)只要(yào)专心(xīn)致志(zhì)，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中(zhōng)精力，勤学(xué)苦(kǔ)练，并持(chí)之以恒，就一定能(néng)有所成就，即使先天(tiān)条(tiáo)件不足也不(bù)例外。

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