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十指不沾阳春水下一句是什么,十指不沾阳春水是什么意思

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  这句(jù)话的(de)意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面,他懂得(dé)道理本来就早于我。

  出(chū)自韩愈(yù)的《师说(shuō)》,本文中,小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识,快来看看吧!

《师(shī)说(shuō)》创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

  《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

  作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后,发(fā)现科(kē)场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重,当时的(de)上层社会,看不起教书(shū)之人(rén)。

  在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师,又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

  作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

《师说(shuō)》作者简介

  《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

  作者到(dào)国子监(jiān)上任后,发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗,朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重(zhòng),当时的上层社会,看(kàn)不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

  作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章,以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句式

  “生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

  1、生乎吾前:在我(wǒ)之前出生。

  将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(在我(wǒ)之前(qián))”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(出(chū)生)”的(de)后面,是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是将“乎吾(比(bǐ)我)”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先(早)”的(de)后面。

  文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的,但是(shì),有一(yī)种状语必定后置,那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

  我们知道,状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的,表示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

  表示(shì)状态、程度时(shí),一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

  但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时,往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

  其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面是介词引入(rù)的对(duì)象,属于介词的宾语。

  竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

  文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

  如“在市场上(shàng)买的”,表述为“购于市(shì)”;“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”,表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

  乎(hū),作介(jiè)词时(shí),意(yì)义(yì)相当于(yú):于、在(zài)。

  其实,现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况,例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子,也可以说成“生(shēng)在我之前”;“早于我”。

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