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保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物(w保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢ù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平。