星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教馈赠的意思(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhō馈赠的意思ng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

馈赠的意思我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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