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方生方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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