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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bámerry什么意思 merry是彩虹社的吗i)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

merry什么意思 merry是彩虹社的吗　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情merry什么意思 merry是彩虹社的吗大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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