星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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