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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的(de)人(rén)也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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