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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(2升是多少斤啊 2升是多少毫升xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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