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礼崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么时期的事件啊(a),礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末期周王的(de)统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志,从(cóng)前(qián)至高无上的(de)周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降(jiàng),能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身(shēn)的(de)权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实(shí)际(jì)的权力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西周社(shè)会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周(zhōu)王(wáng)朝(cháo),为巩固(gù)其统治(zhì),在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō),基本(běn)包括了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西(xī)周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ),世风日下(xià)的(de)现象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自(zì)己制(zhì)则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期(qī泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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