抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种事(shì)物(wù)抽出其共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个(gè)新的概念；意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中的(de)。

　　关于抽(chōu)象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别在哪以及(jí)抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意(yì)象派的区别(bié)和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区(qū)别，抽(chōu)象(xiàng)艺术和(hé)意象艺术的区别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象(xiàng)形象地展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意象派(pài)是20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗(shī)歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物(wù)有(yǒu)：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后(hòu)期(qī)英(yīng)国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义(yì)结成一体，形成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派(pài)是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善(shàn)感(gǎn)和(hé)伦理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈(cí)和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出(chū)“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)哲学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直(zhí)接受教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌流派为意象派(pài)开创了(le)新诗(shī)创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象(xiàng)派(pài)以(yǐ)极大(dà)的(de)启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经(jīng)历了象(xiàng)征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也有人将意(yì)象派看做象征主义的分支(zhī)，实(shí)际(jì)上意(yì)象派和象征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征主义要通过猜谜什么是等量关系式，什么是等量关系四年级形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不(bù)满(mǎn)足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思想之(zhī)间的神秘关(guān)系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情，不加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有(yǒu)一(yī)个意(yì)象(xiàng)或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然(rán)，象征(zhēng)主义也(yě)用意(yì)象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观(guān)对(duì)应物”，但象征(zhēng)主义(yì)把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国(guó)古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日本(běn)俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声(shēng)，声响冲破了(le)以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌(gē)内涵的直觉读(dú)解令意象派诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最后(hòu)一(yī)位诗人(rén)小林一茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌(gē)具有一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀(què)是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出(chū)来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的(de)意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河(hé)落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌(gē)完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种(zhǒng)表现(xiàn)意象而不(bù)加(jiā)评价的(de)诗风(fēng)，正与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉(hàn)语文学的描写性特征中(zhōng)，看到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗(shī)章(zhāng)》中多处(chù)夹(jiā)着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也(yě)应该力图将全(quán)诗(shī)浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象派要(yào)求诗歌直接呈现能(néng)传达(dá)情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐(lè)性(xìng)和神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意象是在一(yī)瞬(shùn)间呈现出的(de)理性和(hé)感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那(nà)间(jiān)感悟到(dào)生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解(jiě)的(de)漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会(huì)、不(bù)能言(yán)传(chuán)的(de)诗(shī)人对人到(dào)中年(nián)茫(máng)然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层(céng)次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象鲜明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十(shí)足(zú)的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民(mín)在(zài)太阳(yáng)下(xià)野餐(cān)，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿(ér)没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他(tā)们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看(kàn)着自由生活的(de)渔民的(de)我又等而次(cì)之(zhī)，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗(shī)人(rén)在层次分明的对比中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅、派(pài)头十(shí)足然而却(què)是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静(jìng)的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的(de)气球意(yì)象叠(dié)印起来，以月(yuè)亮象(xiàng)征现代(dài)人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那(nà)间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人的(de)《少女》：“树(shù)进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是(shì)少女和爱情的(de)象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一(yī)样(yàng)青春美丽(lì)，像(xiàng)绿树(shù)一样充满生机(jī)，这一(yī)切(qiè)滋润(rùn)着(zhe)“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者(zhě)看来(lái)都是(shì)些无稽的(de)蠢话。

　　在意(yì)象的叠(dié)加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时(shí)间，空间的两个可(kě)见意象并列在(zài)一起(qǐ)，借以启发和(hé)引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了一个与(yǔ)两者都(dōu)不同的(de)意象。

　　”不(bù)同意象并置，所(suǒ)引发的情感情绪(xù)已脱离了其中的某一(yī)意象含义，而具有一种全(quán)新(xīn)的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江(jiāng)水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧(jiù)布新(xīn)走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派什么是等量关系式，什么是等量关系四年级诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的(de)花(huā)瓣并置在一起，这完(wán)全(quán)是(shì)在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的(de)人群中获得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写出了诗人一(yī)瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群(qún)中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破(pò)了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新(xīn)对比(bǐ)强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了(le)都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁(fán)忙而又单(dān)调的生活现实(shí)，同(tóng)时又展示了(le)心灵对自(zì)然美的依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的(de)语言简洁明了，不用没(méi)有(yǒu)意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古风(fēng)》中“惊沙乱海日(rì)”一(yī)句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽不(bù)免误译(yì)，但语言的(de)简洁明快(kuài)也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的(de)诗行，将美(měi)国(guó)普通人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目(mù)了然地传达了出(chū)来，以至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三(sān)，意象派(pài)诗歌注重意象组合的(de)内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意象与所蕴(yùn)含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音乐(lè)性写诗，反(fǎn)对按固定音步(bù)写诗(shī)，认为均匀(yún)的格(gé)律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发(fā)现日本(běn)诗不押韵(yùn)，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就成了自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要(yào)自(zì)然，要注重事(shì)物(wù)内(nèi)在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家(jiā)中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的表现形态(tài)可分(fēn)为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓(tíng)还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如(rú)一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立(lì)的“漩(xuán)涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意(yì)象诗歌(gē)原则(zé)下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它(tā)是我(wǒ)能够而且可能必须称(chēng)之为漩涡的东(dōng)西，通过它，思想(xiǎng)不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多(duō)意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象(xiàng)派作家的(de)美学观(guān)念和艺(yì)术风格虽(suī)然各有差异，但他们在创作上却形成(chéng)了某些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的(de)情调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念(niàn)，是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成一个新(xīn)的概念，此一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言(yán)，包(bāo)含多种流派，并非某一个派别的名称(chēng)：它的形成(chéng)是经过(guò)长(zhǎng)期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的(de)特(tè)质都在于尝试打破(pò)绘画必(bì)须模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的各(gè)种(zhǒng)形(xíng)式，成(chéng)为二十世(shì)纪最流(liú)行、最具特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘(huì)画(huà)是以直觉(jué)和想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作的出发点，排(pái)斥任何(hé)具有(yǒu)象征性、文(wén)学(xué)性、说明性(xìng)的(de)表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象(xiàng)绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画的发展趋(qū)势(shì)，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为(wèi)出发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造(zào)形(xíng)主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色(sè)为带有几何学的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的艺术理念为(wèi)出发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河(hé)西(xī)发里亚艺(yì)品(pǐn)收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之(zhī)间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家，在平面(miàn)上把横线和竖(shù)线加以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何(hé)抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）、《青色(sè)三角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐(xié)造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图(tú)构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调和及抽(chōu)象的(de)手法，创作了许多(duō)含有哲理性和(hé)富(fù)稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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