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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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