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心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗

心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn),他懂得道理本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

  这句话(huà)的意思为生在我前面,他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来(lái)就早于我。

  出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》,本(běn)文(wén)中,小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识,快来看看吧!

《师说》创(chuàng)作背景

  《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子(zi)监四门博士时所作。

  作者到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝(cháo)政腐败,吏(lì)制弊端重重,当时的上(shàng)层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师,又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

  作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

《师说》作者(zhě)简介(jiè)

  《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)(公元801—公元802年),在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

  作者到国(guó)子(zi)监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端重重,当时(shí)的上层社会,看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

  在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(s心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗hī)”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

  “生乎吾前,其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

  1、生(shēng)乎吾前:在我(wǒ)之前出生(shēng)。

  将“带郑乎吾(wú)前(在我之(zhī)前(qián))”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)(出(chū)生)”的后(hòu)面(miàn),是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

  2、先乎吾:比我(wǒ)早。

  同(tóng)样是将“乎吾(比我(wǒ))”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(早)”的后面。

  文(wén)言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的,但是,有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置,那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

  我们知道,状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容(心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗róng)词的(de),表示谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

  表示状态、程度时,一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时,往往(wǎng)需要用介词来引入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

  其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词,后面(miàn)是介词引入的对(duì)象,属于(yú)介词的宾语。

  竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

  文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

  如“在心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗市场上买的”,表述(shù)为“购(gòu)于市”;“用(yòng)道理劝说他”,表述为“晓之以理”。

  乎,作介词时,意义相当(dāng)于:于(yú)、在。

  其(qí)实,现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况,例如问题中的例(lì)子,也可(kě)以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于我”。

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