十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)work on的用法以及语法，workon的用法总结n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>work on的用法以及语法，workon的用法总结于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称work on的用法以及语法，workon的用法总结(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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