日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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