黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但(dànsrds是什么意思，srds是什么意思啊)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导srds是什么意思，srds是什么意思啊致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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