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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思
近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋(mái)怨你。
此句的原文(wén)小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用。
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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道相违(wéi)背之小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人(rén)南子(zi),也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了