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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòn分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导g)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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