抽象派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区别在哪是(shì)概念(niàn)不(bù)同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意象派(pài)代(dài)表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早(zǎo)出现的(de)现代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英(yīng)国，后(hòu)传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生(shēng)最初是对(duì)当时诗(shī)坛(tán)文风的(de)一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英(yīng)国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪(làng)漫主义(yì)、维多利亚诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善(shàn)感和伦理(lǐ)说教，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提(tí)出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这是(shì)自叔本华以来非理性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉(jué)主义、生(shēng)命哲学(xué)全盘(pán)为意(yì)象派(pài)所接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特(tè)别强调(diào)意象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开创了(le)新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是(shì)诗(shī)的通(tōng)感、色彩及(jí)音乐性，给意(yì)象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人(rén)大多(duō)经历了(le)象征诗(shī)歌(gē)创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际(jì)上(shàng)意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意(yì)象派不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于(yú)去寻找表象与思(sī)想之间的神(shén)秘关系(xì)，而要让诗意在(zài)表象的描述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的(de)形(xíng)象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一(yī)个意象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征主义也(yě)用意象(xiàng)，两者都以意象为“客(kè)观对应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象当做符号，注重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的(de)意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中(zhōng)，一瞬间(jiān)中不(bù)假(jiǎ)思(sī)索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看(kàn)，意(yì)象派受日(rì)本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习(xí)日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲(zhé)理(lǐ)，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间对诗歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳(pái)句的最后一位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小麻(má)雀(què)》中“到我(wǒ)这(zhè)里来(lái)玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之情瞬(shùn)间体(tǐ)现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性的(de)，而陶(táo)渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发(fā)现(xiàn)日本俳句(jù)源(yuán)于中(zhōng)国格律诗(shī)。

　　在(zài)他们看(kàn)来，中国诗(shī)是组合(hé)的(de)图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的意(yì)象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水(shuǐ)人(rén)家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不加评价的(de)诗风(fēng)，正与意象派主张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特征中，看(kàn)到(dào)了一种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多(duō)处(chù)夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的(de)意(yì)象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中也应该力图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的(de)意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意象(xiàng)是在一(yī)瞬(shùn)间呈现出的(de)理性和感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到(dào)生活的全部内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心(xīn)被(bèi)磨(mó)钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意(yì)会、不能言(yán)传的诗人对人到中(zhōng)年茫然(rán)无奈的(de)内(nèi)心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递(dì)：按照(zhào)事物发展的客(kè)观(guān)规律，有(yǒu)条理，有层次地(dì)组合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自(zì)然(rán)的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他们微笑时(shí)露(lù)出满口牙，/听过(guò)他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他(tā)们在野(yě)外席地就餐，同(tóng)邋遢(tà)的(de)家人(rén)一起，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看(kàn)穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不自然的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比(bǐ)中，对那些(xiē)自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅、派头(tóu)十足(zú)然而却(què)是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应(yīng)当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相(xiāng)同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳(shéng)索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去(qù)不可企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠(dié)印起(qǐ)来(lái)，以月亮象征现代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的(de)气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮(liàng)被缠绕(rào)在桅(wéi)杆绳索之(zhī)间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以(yǐ)及(jí)现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而(ér)生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升(shēng)上我的(de)双臂。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸(xiōng)中(zhōng)往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩(hái)子，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的(de)意象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青苔(tái)、紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱(ài)情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满生机(jī)，这一(yī)切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生(shēng)命历程，尽管这些在(zài)世俗者(zhě)看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同时间，空间的(de)两(liǎng)个可见意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与(yǔ)两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其(qí)中的(de)某一意(yì)象含(hán)义，而具(jù)有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义(yì)；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意(yì)象派(pài)诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了(le)诗人一(yī)瞬间的视(shì)觉(jué)印象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密(mì)麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而(ér)来需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂，匆匆(cōng)忙忙从身边(biān)走过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人(rén)一种愉(yú)快的感觉，从而(ér)感受到(dào)一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘(huì)出现代人内(nèi)心的焦(jiāo)虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活(huó)现实(shí)，同(tóng)时又展示了(le)心灵对自然美的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没(méi)有意(yì)义(yì)的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠(mò)的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言(yán)的简洁明快也可需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂见一斑(bān)。

　　再如美国著名意(yì)象派(pài)诗人威廉斯的《红(hóng)色手推(tuī)车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中(zhōng)产阶级生活的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融(róng)成(chéng)一体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐性写诗(shī)，反对按固定音需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂步(bù)写诗，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时性(xìng)的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本诗(shī)不(bù)押(yā)韵，中国诗通过(guò)汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌(gē)音乐性要自然(rán)，要注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由(yóu)诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的(de)生成可(kě)分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观(guān)意象；其(qí)二是客(kè)观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两(liǎng)种创作倾向：其(qí)一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓(tíng)还(hái)是一片枫叶，/轻(qīng)轻地(dì)落(luò)在(zài)水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹(yóu)如(rú)一(yī)幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌(gē)原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌(gē)的动(dòng)感和(hé)活力，认(rèn)为：“意象不(bù)是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个团，它是我能(néng)够而且可能必须称之为漩(xuán)涡的(de)东西，通(tōng)过(guò)它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各(gè)有差异，但他们在创作上却(què)形(xíng)成了(le)某些一(yī)致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加(jiā)以综(zōng)合(hé)而成(chéng)一个新的(de)概念，此一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包(bāo)含(hán)多种(zhǒng)流(liú)派(pài)，并非某(mǒu)一个派别的(de)名称：它的形成是经过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其(qí)派别如何，其(qí)共同的特质都(dōu)在于(yú)尝试打破绘画必须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成为二十世(shì)纪(jì)最(zuì)流行、最具特(tè)色的(de)艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为创(chuàng)作(zuò)的出发点，排斥任何(hé)具有(yǒu)象征(zhēng)性、文(wén)学性(xìng)、说明性的表(biǎo)现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和(hé)色彩加以(yǐ)综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出来的(de)纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚(shàng)的理(lǐ)论为出(chū)发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其(qí)特(tè)色(sè)为(wèi)带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热(rè)的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发(fā)展出来(lái)，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵(yīn)河西(xī)发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横(héng)线和竖线加以结(jié)合，形(xíng)成直角或长方形，并在其(qí)中(zhōng)安(ān)排红(hóng)、黄(huáng)、蓝三(sān)原(yuán)色，但有(yǒu)时也用(yòng)灰色(sè)，是荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构(gòu)成主义倡导(dǎo)者(zhě)，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代(dài)表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形(xíng)与黑(hēi)色长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊(láng)）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创(chuàng)作了许多含(hán)有哲理性(xìng)和(hé)富稚(zhì)拙趣味的作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在(zài)卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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