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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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