起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chūe的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)现这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真(ze的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数hēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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